dimarts, 8 de setembre de 2015

Actividades cursos 2015 - 2016

Dirigido a todas las personas que quieran iniciarse y practicar Taich-chuan y Qigong  para la Salud.

Clases  semanales:      Martes   y  Jueves
Horario:                       19 a 20  h
Sala de Prácticas:      c/ Sant Josep  23   Sabadell

Inscripciones e información tel.: 639 056 845

Noviembre  7  sábado   de   11 a 12:30  h

QIGONG PARA LA MUJER

Con movimientos suaves y profundos nos flexibiliza y fortalece la columnavertebral facilitando el riego cerebral,  regula los ciclos de la mujer, la menstruación, fecundidad y menopausia a través del  trabajo  de los sistemas sobre todo el reproductivo  y endocrino, libera  emociones  calma emocional y fuerza espiritual y aumenta la sensibilidad   

Noviembre  14  sábado     de  10 a 14   h

SHI BA SHI QIGONG

Aumenta la energía, agilidad y flexibilidad fortalece y relaja las articulaciones y músculos, favorece el control de peso, rejuvenece el cuerpo , la mente y el espíritu, reduce el estrés, mejora la concentración y habilidad intuitiva, control de las emociones, fácil de aprender, la fluidez y la armonía son los términos que definen este sistema.

Febrero  13  Sábado    14  Domingo  2016

Horario:  Sábado       16 a 19   h
               Domingo    10 a 13   h

TAICHICHUAN  ESTILO  YANG  FORMA  DE  24


El taichichuan es meditación en movimiento y a la vez relajante consiste en movimientos lentos y suaves, con respiración profunda pero suave, enseña respiración abdominal  permitiendo el máximo de oxigenación, enseña a contraer y relajar el cuerpo a mantenerse en equilibrio, brinda agilidad, armonía y una correcta postura de la columna vertebral, estimula la circulación sanguínea.
Abril  16  Sábado  17 Domingo 18
          
Horario: Sábado 16 a 19 h
              Domingo    10 a 13   h

QIGONG  BA DUAN JIN  o   LAS OCHO JOYAS

Sus movimientos fáciles y efectos impresionantes sobre la salud hacen sea una joya en la salud y la forma física, el propósito de los ejercicios es aumentar la circulación de la energía interna a través de la cultivación espiritual y ejercicios físicos para mejorar la salud, se requiere respiración natural profunda durante la práctica, sin restricciones, se ha demostrado que la practica mejora el sistema respiratorio, fuerza en las extremidades, flexibilidad en las articulaciones, refuerzalo

Junio 18  Sábado   de   16  a 20  h

QIGONG   LIU ZI JUE o LOS SEIS SONIDOS CURTIVOS

Los seis sonidos es una práctica de la salud y la forma física tradicional centrada en el control de la respiración los ejercicios regula y controla el ascenso y descenso de Qi  ( energía vital ) al interior del cuerpo y la inhalación y la exhalación relacionada con los seis ejercicios y pronunciaciones bucales diferentes, con esta práctica se enfortece, el hígado, el corazón, el bazo, los pulmones, los riñones y el calentador triple respectivamente, los  ejercicios son movimientos  lentos, suaves, largos y gráciles, son adecuados para todas las personas, todas las edades y condiciones de salud.



dimecres, 28 de gener de 2015

CINCO ELEMENTOS

Cinco elementos: el origen de la medicina china

¿Cuál es el origen de los cinco elementos ? ¿Qué representan? ¿Qué relación tienen con la medicina china? ¿Cómo influyen en la vida diaria de los chinos; sus hábitos, su dieta, su manera de hacer negocios en China? ¿Cómo podemos beneficiarnos para mejorar y reequilibrar nuestro estado de salud. Estas preguntas las trataremos de abordar a través de este humilde esfuerzo. Principalmente profundizaremos en las raíces de la Cultura China y la medicina china como camino para acercarnos un pasito más a una concepción de la realidad tan distante a nosotros como los kilómetros nos separan del ancestral dragón asiático,China
         Cinco elementos
Vamos a abordar la definición del los cinco elementos, wŭ xíng, cinco elementos, desde el punto de vista de la medicina china. Estos son cinco como el propio nombre indica:  (mù, madera),  (huŏ, fuego),  (tŭ, tierra), jīn, metal y  (shuĭ, agua), no se tratan de objetos específicos y concretos, sino que hacen referencia a un estado que se encuentra en continuo movimiento y que tiene una dirección concreta. Este concepto resulta complicado entenderlo en un comienzo, pero vital para profundizar en su comprensión. A lo largo de este modesto esfuerzo iremos profundizando y aproximándonos milímetro a milímetro a la Cultura china. Utilizando la caligrafía y la filosofía como pilares en este viaje: la lengua, la filosofía y la medicina son conceptos difícilmente divisibles e íntimamente relacionados. Claver para entender los cinco elementos.
En primer lugar, vamos a abordar la definición de los cinco elementos desde el punto de vista de la filosofía china. Para más información podéis leer el apartado del taoísmo de Lao Zi que aparece en el artículo que escribí sobre la Historia de la medicina china y su evolución. Un concepto clásico en la medicina es (tiān rén hé yī, el hombre y el universo son uno), este pensamiento tiene su origen en las raíces de la filosofía china, y explica que el hombre, el universo y la naturaleza son uno.
En segundo lugar, vamos a abordarla desde el punto de vista de la caligrafía los cinco elementos xíng, movimiento. En las inscripciones en los huesos y en las conchas de tortuga de ladinastía Shang (16 al 11 a.c) este carácter ya existía, el cual se escribía de forma diferente al actual sistema simplificado. Si pudiéramos ver la forma del carácter antiguo su descripción es muy similar al actual carácter (qu,cruce de caminos). Podemos decir que un cruce de caminos es un lugar de tránsito, por lo tanto representa un movimiento y una dirección, así que no se trata de un concepto estático.
El primer escrito sobre Wŭ xíng,cinco elementosestá recogido en el libro Shang Shu Hong Fan, en el podemos encontrar su definición más original: Los cinco elementos son cinco y están en continuo movimiento y tienen una dirección concreta.”
Agua: humedece y desciende



Uno de cinco elementos.En primer lugar, la característica principal del agua es que es húmeda y transparente. Como hemos comentado anteriormente la medicina china y la filosofía están interrelacionadas, el hombre y la naturaleza también. Cada uno de los cinco elementos tendrá una correspondencia en el cuerpo humano. El órgano del cuerpo que está relacionado con el agua es el riñón. Una mala función de los riñones puede verse reflejada en una sequedad de la garganta, la boca y la lengua. Ya que la saliva está producida por las esencias del riñón. Si por el contrario el yang de riñón es deficiente la característica de humedad y transparencia que tiene el agua no puede existir.
En segundo lugar, otra característica del agua es que su dirección es descendente, el agua siempre se dirige hacia las partes más bajas. Nace en la cumbre de las montañas y termina su recorrido desembocando en el mar. Por ejemplo, en medicina china una deficiencia de yang de riñón explica los edemas. Un desencuentro entre Riñón y Corazónxīn shèn bù jiāo zhèng,explica los insomnios. Entonces, un cuerpo sano es aquel en el que el fuego que se representa en el órgano del corazón no asciende, y desciende, calentando el agua del riñón, y a su vez el agua de riñón no desciende sino que asciende, encontrando un estado armónico y equilibrado del cuerpo humano. Los pacientes que sufren de insomnio es porque hay un desequilibrio o desencuentro entre el riñón y el corazón, el fuego de corazón asciende, y el agua desciende profundamente siendo invicta da por el fuego. En estos casos el paciente sufrirá de dolores de cabeza, sensación de pesadez en las piernas. De esta manera hemos explicado las funciones y el estado del elemento agua dentro del concepto de los cinco elementos.
Fuego: flamea y asciende



Dos de cinco elementos.En primer lugar, el fuego significa calor, su estado es caliente y su dirección ascendente. Por ejemplo, el humo que desprenden los volcanes en erupción, proviene de la lava que es de origen caliente, este humo siempre tiende a dirigirse hacia los lugares altos y se dispersa por toda la atmósfera.En medicina china el órgano del cuerpo que se corresponde con el fuego es el corazón. Esta naturaleza caliente y ascendente del órgano corazón, permite que la sangre se distribuya a lo largo y ancho del cuerpo humano. En el diagnostico chino el color estandarizado que denota el estado saludable de las personas es el rosado, lo que se salga de este rango diremos que el paciente está en estado de desequilibrio. Si hay un exceso, se verá reflejado en exterior, la cara o la lengua será roja o violácea, y no rosada. Habrá un desequilibrio, un exceso de calor.
En segundo lugar, para entender el concepto de los cinco elementos, aun hay que profundizar en la razón de la existencia: el ser humano no puede distanciarse de su finalidad o razón de ser, si este se separa de ella y la deja apartada de su vida, entonces este va a ser uno de los orígenes y causas de la enfermedad; deberá encontrar la razón de su existencia, de esta manera podrá tener una vida larga y sana. Este es el punto de partida de los antiguos chinos, y origen de muchas de las enfermedades modernas como la depresión. Según la Organización Mundial de la Salud más del 80 por ciento de la población en países desarrollados sufre o ha sufrido una depresión. La felicidad es uno de los caminos más importantes hacia salud. Ya decían nuestro antepasados griegos, “corpore sano mente sana, mente sana corpore sano”.

Madera: se endereza y doblega

Tres de cinco elementos. Primeramente comentar que el elemento madera proviene del árbol. La naturaleza del árbol tiende a proliferarse y extenderse; la madera se regocija al ramificarse y crecer. Entonces diremos que el elemento madera tiene la característica de crecer recto expandiéndose, se endereza. Si lo traslados al cuerpo humano este concepto estaría representado por el órgano del hígado, el qi de hígado no puede estar constreñido ni reprimido para su correcto funcionamiento.
En segundo lugar, no hay ni una sola planta, animal, persona o país que crezca y se expanda sin limitaciones, así que diremos que la madera tampoco puede crecer sin límites de forma recta, Este elemento también tiene una naturaleza astringente y de doblegarse. En el libro Preguntasesenciales cita que “el viento sopla del este, en la primavera llega el viento, la madera origina el sabor amargo indica la naturaleza astringente de la madera.
La madera se doblega y endereza, estas son sus dos características esenciales. Si no puede expandirse en línea recta entonces el hígado no podrá dispersar, purgar, eliminar toxinas ni disolver la estasis de sangre. Si no tiene la capacidad astringente, no podrá tampoco almacenar la sangre.
Metal: el agente del cambio



Cuantro de cinco elementos.En la cultura tradicional china, el concepto metal tiene dos características especiales. La primera es (cóng), este carácter está formado a su vez por otro carácter (rén) cuyo significado es persona. Ya en las inscripciones en los huesos y las conchas de tortugas de ladinastía Shang aparecía este carácter. Estos dos caracteres de personas juntas adquirían el significado de acompañar, seguir, y obedecer. En el diccionario de chino clásico, Shuo Wen (shuō wén,说文) también está recogido el significado original de el carácter (cóng) como seguir, acompañar. La segunda característica principal es (gé) cuyo significado es cambio. Este cambio representa el concepto de una la revolución, es decir un cambio del destino de la persona, cambiar de nuevo del estilo de vida.
Este elemento también lo podemos ver desde otro punto de vista. Si lo trasladamos al campo de batalla, el metal es el instrumento que los soldados utilizaban para defender y conquistar. Aquí a su vez este elemento tiene dos características. La primera es matar a la gente, y la otra que es la de defender y protegerse a sí mismo. Diremos que protegerse a si mismo hace es  (cóng,); mientras que la característica “matar” es simplemente (gé).
El metal en el cuerpo estará representado por el órgano pulmón. Las funciones del pulmón son dos, una es ventilar, a través de la respiración ventilamos. Otra función es la de depurar, a través de la expiración limpiamos de toxinas el cuerpo. Esta dualidad del elemento es contradictoria, pero al mismo tiempo se unifica como sistema integrado. Entonces diremos que la ventilación es sinónimo del carácter (cóng), y que la depuración es sinónimo de (gé) o matar.
Por último, para poder percibir la profundidad de la sabiduría de la cultura antigua china, debemos comprender los objetos desde varios ángulos o puntos de vista, con una forma de pensamiento no constreñida o restringida, sino que es flexible y adaptativa.
Tierra: conlleva la siembra y la cosecha


Cinco de cinco elementos.La tierra conlleva la siembra y la cosecha. El carácter (jìa) significa cereal, la dieta básica de los chinos: el arroz y la pasta. Mientras que (sè) es recoger, obtener, acumular. Podemos decir que los cereales son el resultado dos procesos, uno es un proceso natural de crecimiento, expansión (zhí, ) y doblego (qū,) del cereal, y otro es el cambio de la semilla a el fruto que obedece a las lees naturales, (cóng) y(gé). El resultado la madurez del fruto, y por consiguiente la recogida de la cosecha (sè). Este es el concepto de tierra. Como diríamos hoy en día, estomago lleno corazón contento.
Si trasladamos este concepto al campo, (jìa) representa la madre tierra. El origen de todos los alimentos, sinónimo de dar ofrecer, y crear. Otra característica de la tierra es la acumular, astringir, mantener, esto es(sè). El concepto de tierra engloba el resto de los otros cuatro elementos, por ello se dice que este elemento es el núcleo de la Cultura china y representa su pilar central, firme e inamovible.
Si el concepto tierra los trasladamos al cuerpo humano está representado por el órgano del bazo. El bazo posee la naturaleza de la tierra. La característica principal del bazo es la transformación y el transporte de los cinco cereales, base de la dietética en medicina china, y su transporte a todo el cuerpo aportando al corazón, hígado, pulmón y riñón la energía necesaria para desempeñar sus funciones naturales.
La dietética china es muy compleja, y tiene como principios en su elaboración el concepto de los cinco elementos. Por lo tanto, la dieta china es también flexible y dinámica y cambiando con las estaciones.

Por último, la dietética china en el tratamiento de enfermedades ocupa un pilar base, muchas de las enfermedades crónicas o de carácter urgente se tratan y se curan a través de una dieta específica. Y no solo se prescribe como receta para el tratamiento de enfermedades sino que se usa de manera preventiva. En muchas casas chinas como en comidas con amigos, y de negocios es muy común elaborar o escoger platos teniendo en cuenta no solo el sabor sino también la estación de año, como fin el cuidado de la salud.Como decían los filósofos griegos, “una manzana al día mantiene al médico alejado”.

diumenge, 9 de novembre de 2014

activitats

CLASES SETMANALS DE TAIXI / QIGONG

DIMARTS I DIJOUS  19 A 20 H

C/ SANT JOSEP 23 al costat del colegit de las Escolàpias

SABADELL



Quantes vega-des t'has propasar fer alguna cosa i no ha acabar?Com és que poden saber exactamente el que seria bo per a nosaltres, pero desprese no oh fem? Nosaltres no fem el que saben que hem de fer. Per què? El primer pas per trobar el nostre equilibri interior és derrotar a la nostra mandra. Si guanya la mandra, es fa més i més fort. A continuació, la mandra crea por i les expectatives. La mandra fa que els dies de les nostres vides per passar sense nosaltres mai realment viure. Però si volem que les idees al nostre cap que es fan més clares i manifestes, llavors hem de prendre decisions. Sovint sabem exactament el que seria bo per a nosaltres. Ja sabem el que hem de menjar per sentir-se bé i com hem d'organitzar el nostre dia per sentir completa. Així que el primer obstacle per trobar el nostre equilibri interior és la nostra mandra. Quan no superem la nostres mandra, mandra victòries i estem sempre al seu gust. 



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ES TOTALMENT GRATUIT



Curs Trimestral

                       Del 13 de Gener al 31 de Març del 2015
de 19 a 20 h.
c/ Sant Josep, 23
Sabadell

                                                          YI  JIN  JING      QIGONG

Yi Jin Jing actua a un nivell profund sobre les fàscies i teixit connectiu present en tot l'organisme que forma un suport per on es mobilitza el Qi, evitant estancaments energètics.
Cada moviment no és un fet aïllat sinó una successió d'interaccions que impliquen una coordinació nerviosa, muscular i cinètica. La coordinació nerviosa activa una excitació i inhibició del sistema nerviós central, la coordinació muscular desenvolupa la contracció i distensió de les fibres de la massa muscular mentre la coordinació cinètica engloba la combinació espacial i temporal de totes les parts del cos per ajustar la condició funcional al missatge enviat pel sentit propioceptiu.
L'activitat analítica o aïllada d'un múscul no existeix, els moviments impliquen la concurrència d'agonistes, estabilitzadors, i altres que conformen una sinergia muscular, per tant s'estableix un treball en forma de cadenes musculars. & Nbsp; El sistema de Qigong Yi Jin Jing concep el cos humà com un "tot" que funciona com una orquestra, sonant acompassadament en cada instant sota el principi d'unitat funcional. Yi Jin Jing treballa cadenes kinètiques.
Qualsevol "cadena" és tan fort en funció de la seva baula més feble. Vol dir que si demanem una participació integrada d'una cadena cinètica, hem d'assegurar-nos la resposta adequada de cada un dels seus baules: músculs, tendons i articulacions, per tal d'evitar que en la realització d'un moviment integrat algunes de les estructures puguin lesionar per no posseir una bona capacitat de resposta.

L'encadenament muscular se sosté durant un interval de temps que dura entre 3 i 5 segons, a diferència dels sistemes de Qigong Taoista que alternen només un instant d'extensió màxima o màxim yang, per passar immediatament a la distensió o fase yin. En activar les cadenes musculars, també s'estimulen els meridians principals ja que el seu trajecte coincideix amb les mateixes, per tant augmenta la distribució de Qi i sang sobre les aèries treballades. S'alternen, llavors postures estàtiques i dinàmiques.